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  • 黄念祖:莲宗妙谛——净语三则

    你都能去掉吗?再者嗔心,人家批评你,说你不好,你能不能不生气呀。孩子很不听话,做坏事,你不生气呀。婆媳之间好多矛盾,嗔恨呀。举个三十年代突出的实例,一位原做过将军(相当于现在的军区司令员)夫人的老修行...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛法概要(常随佛学十大弟子)

    战胜不过忍辱。罗侯罗听师父舍利弗的开导,内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛知道此事又教育他说:有智慧的人,能见到深远的因果,克服嗔心,多行忍辱。能忍恶行,才能平安,才能消除灾难之祸。忍是大海中...

    明旸法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132942921.html
  • 弘一大师讲演录(一)

    世有发愿生西之人,临终为眷属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。  临终时,或坐或卧,皆随其意...

    弘一大师

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  • 《亲友书》略释(二)

    意业上,生贪心,嗔心、邪见,以身口意造作此十不善业,还有对佛所制定的戒律,没有认真持守,经常违犯学处。以上之种种恶业为因,而得来此恶果。  佛经云:“菩萨畏因,凡夫畏果。”菩萨具有殊胜的智慧,对因方面...即对善法忆念不忘失;“择法”,一种智慧,能抉择诸法的实相,摧毁一切执著与相状;“勇进”,即精进,对善法生起意乐心而继续行持;“定”,一心一意地专注于本性;“舍”,无有贪、嗔心,安住心和心所;“喜”,对...

    不详

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  • 创巴仁波切:突破修道上的唯物(三)

    的更加激烈的奋斗。猴子的嗔心之强,引起周遭环境的对等反应,从而主生火爆与惧闭的气氛——猴子发现自己又回到了地狱。至此,它已从地狱上天道,再从天道返地狱,足足兜了一圈。这种奋斗、成就、失望、痛苦的不断...

    创巴仁波切

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  • 从『空义』谈中观与唯识

    因为它是没有自性的。但是因缘和合就生出贪嗔痴,因缘和合就生出慈悲心,不管善心、恶心都是无自性的,人家侮辱我,我就发脾气,嗔心不用你请它就出来了,看到可怜人、看到快死的小鸟,生起悲愍心去救助,这时慈悲心就...

    宏印法师

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    赞毁他、吝啬加毁、嗔心不受悔、谤三宝等。见于文献第67~75行。 正文之后是结语,对每一种罪过都表示悔恨,一定要痛改前非,一般的形式是:“现在我们对此全都表示悔恨与自悟,我们愿从一切罪恶中得到解脱。...

    杨富学

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  • 禅源诸诠集都序

    义。故须约三宗经论相对照之法义既显。但归一心自然无诤。八心通性相名同义别者。诸经或毁心是贼。制令断除。或赞心是佛。劝令修习。或云善心恶心净心垢心贪心嗔心慈心悲心。或云托境心生。或云心生于境。或云寂灭为...

    不详

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  • 佛教格言(一)

    火炬来取火,用来做饭照明,而这支火炬依然如故。布施的福报也是如此。   ▲而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须,一切给与。而菩萨以恶心、嗔心,乃至不施一钱、一针、一草。有求法者,不为说一句、一偈、一...

    不详

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(1)

    、离间语、恶语、是非语,意业是贪心、嗔心、邪见。  “十善”是戒除十恶。如不杀生、不偷盗、不邪淫、不撒谎、不挑拨离间、不说伤人的恶语、不说引起是非的绮语、不生贪心、不生嗔恨心、不产生违背真理的偏邪之见...

    多识仁波切

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